2016年6月25日，由畢路德BLVD攜手美國《室內(nèi)設(shè)計Interior Design》中文版、廣州圖書館聯(lián)合舉辦的“友創(chuàng)意人之BOY系列”公益科普演講活動第18期，在廣州圖書館成功舉辦。畢路德建筑顧問公司合伙人、總設(shè)計師杜昀先生受邀作為公益演講嘉賓，以“詩意化的空間審美——東方審美趣味的追求”為主題向來自全國各地建筑、室內(nèi)、景觀設(shè)計行業(yè)的工作愛好者授課。生動有趣、深入淺出的演講方式吸引了上百名市民駐足觀聽。
1、關(guān)于環(huán)境、情境、意境
在演講一開始，杜昀先生簡潔明了的為在場的觀眾講述了在設(shè)計創(chuàng)作中的關(guān)于“環(huán)境、情景、意境”的概念。他表示，環(huán)境即“設(shè)計”的空間環(huán)境，無論是城市，郊野，建筑，室內(nèi)，都在空間環(huán)境這個范疇；情境，即空間環(huán)境中加上人的活動因素，是人與環(huán)境的相互滲透；意境，簡單的說“詩意”是以陌生化的手法，詮釋人們熟悉的景物。以文人審美看空間環(huán)境，“意境”便是最高層次。
2、關(guān)于創(chuàng)造情境體驗的空間
在講述到創(chuàng)造情境體驗的空間時，杜昀先生通過三個層次來闡述：故事、場景、意境。
“故事”，設(shè)計創(chuàng)造情境型體驗的第一層。故事，是“文化”在非物質(zhì)生活（思維上）的傳承；“場景”，設(shè)計創(chuàng)造情境型體驗的第二層。場景，是“功能”也可以是生活方式在物質(zhì)環(huán)境的外在；“意境”，設(shè)計創(chuàng)造情境型體驗的最高層。意境，是刻意的以陌生化表述，以引發(fā)觀者文人化的解讀，陌生化強調(diào)的是創(chuàng)意或在創(chuàng)意過程中用不同于觀者常規(guī)理解模式的方法，產(chǎn)生新奇感的過程，文人化強調(diào)是觀者的理解與對歷史上多次疊加含義的共鳴。
3、關(guān)于修養(yǎng)與品位
在講述設(shè)計中的“修養(yǎng)”與“品味”，杜昀先生用了“天人合一，月昏之梅”、“ 格物致知，文人之品”、“ 不修之修，日用之道”來詮釋。
天人合一，月昏之梅：不復雜，不事故，不曖昧，清純稚雅，童心未泯，做回最初的本真；
格物致知，文人之品：即不媚俗，不具像，不再現(xiàn)，意境深遠，唯有筆墨。在藝術(shù)中所體現(xiàn)的人文價值，是被提升到超越純粹具象再現(xiàn)的層次；
不修之修，日用之道：不華麗，不造作，不宏大，細致而微，簡以致用。
一陣精彩紛呈、幽默風趣的講授贏來了陣陣熱烈的掌聲，而現(xiàn)場早已是座無虛席。在接下來的提問互動環(huán)節(jié)，在場觀眾更是爭先恐后,踴躍發(fā)言，杜昀先生也表示此次活動重點希望和大家互動交流。
Q1.很多人都對設(shè)計感興趣，但怎么判斷自己可以成為一名設(shè)計師？
杜昀：我覺得設(shè)計師還是要有一定的天賦。設(shè)計師這個行業(yè)需要對生活、對人性有一種特殊的領(lǐng)悟。雖然我今天講的是審美品味，但這還是其次的。如果想從事設(shè)計行業(yè)，我建議還是不要刻意，就像你去餐館吃飯，如果你能很自然地就看到很多別人看不到的細節(jié)，那么你做設(shè)計是有戲的，如果什么也看不到，那么還是別嘗試了。
Q2.老師剛才您說的都是很文雅的東西，文學、繪畫都帶著很濃的東方色彩，和我們現(xiàn)在學校學到的來自西方的理論很不一樣？
杜昀：我覺得，學校教給你們的東西是對的，因為我們的社會環(huán)境就是這樣的，我們就在這樣的環(huán)境下去從業(yè)的。第一，今天我講東方審美趣味，并不意味著我要用東方的審美去影響或者控制整個設(shè)計環(huán)境。事實上，中國的文化是被中斷了的。文化只能用故事的形態(tài)去延續(xù)，它可以存在我們的基因里，但我們的生活方式只能是西方的，是世界大同的生活方式。譬如說圖書館，我們中國有藏書樓，藏書樓是私人對文物的珍藏，并不是對知識的普及。中國普及知識的方式是通過師傅傳徒弟的方式，而不是自主思考的方式。所以圖書館讓我覺得最振奮的是，有這么多人自主地去琢磨、去看、去思考，而不是誰教導你去看什么、去思考什么，從根本來說，這是西方帶來的生活方式。我們已經(jīng)生活在一個西方體系里面，中國原來建設(shè)、營造那套生活文化已經(jīng)不存在，就像衣服，大家不可能再穿著漢服滿街走，那是cospaly，不是真正的生活。我們不得不承認，西方文明已經(jīng)統(tǒng)治了我們的世界，我們對此也不必懷有情緒，可以去接受這個現(xiàn)實。第二，我們對自己的文化還有沒有興趣？我們的文化對我們現(xiàn)在的審美和觀點還有沒有建設(shè)性？這是我今天在這里和大家探討的問題。我覺得中國文人的審美過程和思考，仍然對我們現(xiàn)在的審美過程的形成有幫助，并非是技術(shù)上的，也不是生活方式上的，而是從哲學思維上，帶給我們一些思考。所以我覺得，假如說，有東方的東西可以影響我們的話，或者我們做的東西和西方的建筑師有一些不同的話，那是我們基因里面這點中國文化帶來的，這是我的理解。謝謝。
Q3.杜老師，我是環(huán)境藝術(shù)系的學生。我們現(xiàn)在在做一個鄉(xiāng)村改造的項目，把一個廢棄的客家圍龍屋改造成圖書館，我們在考慮是完全保留舊的建筑，還是提取一些元素去建造，希望聽聽您的建議。
杜昀：首先，圍龍屋的形態(tài)是代表某種客家文化。我自己也去看過一些不是旅游景點的，瀕臨倒塌的圍龍屋。像我剛才講到的，你需要給對方看到的是這些故事和文化的傳承，保存它是因為它帶有一定的原真性和不可復制性，這就是所謂歷史的舊物給人帶來的影響。假如你有部分的保留，它可以保留一部分的聯(lián)想。像這樣的地方，以前一般是家族聚會的祠堂，你把它變成圖書館，它會變成村里的一個活動室或者勝地，它就帶有某種的傳播性，從這個意義來講，我覺得保留一部分是有意義的。但是，核心的問題是，它有沒有這樣的條件，可以改造成圖書館去使用。也就是說，要花多少錢，才能把它留下來，去繼續(xù)使用。我建議你們可以到網(wǎng)上，去看看相關(guān)的案例。對于貧窮，對于農(nóng)村缺乏精神生活等等，我認為不單單是一種鄉(xiāng)愁式的東西，那是我們主觀加給它的。對于當?shù)氐娜耍麄冃枰目赡懿⒉皇沁@些東西。作為一個建筑師，我認為我們不能站在救世主的角度上去給一個文化增加一些東西。在青海玉樹地震以后，我做過一個寺廟的恢復重建工作。我之前沒有在藏區(qū)長時間生活的經(jīng)驗，我們?nèi)プ龌謴椭亟ǖ臅r候，把排污管、自來水、消防等等這些都考慮進去了，但是當?shù)厝司陀X得沒必要。長久以來，他們就是那樣生存下來的，城市人覺得不衛(wèi)生不干凈不安全，他們倒覺得我們想的東西不一樣。其實后來我領(lǐng)悟到一點，人和自然的共存并非是城市人，或者受過教育的人所理解的那種狀態(tài)，是不是我們的生活狀態(tài)真的比他們要高明？他們那么心滿意足地生活在原來的狀態(tài)之下，我們是不是真的要改變他們？這其實很值得我們?nèi)ニ伎嫉?。大家旅游區(qū)藏區(qū)覺得很美，但是當你長時間生活其中，當你產(chǎn)生高原反應或者處于缺氧的狀態(tài)，你會很自然地對自然產(chǎn)生敬畏，也就不會向她索取更多的東西，也因此那個脆弱的生態(tài)平衡才能維持。同樣的，我現(xiàn)在也在做一些新農(nóng)村的改造項目，我自己感覺，還是看當?shù)厝苏嬲枰氖鞘裁础?/span>
杜昀：設(shè)計的東西，基本原則其實都是相通的，沒有那么多的領(lǐng)域之分。你要適應的可能是它們媒介的特質(zhì)。換句話說，雕塑系的和版畫系的，他們用的媒介是不一樣的。假如你會涉及到一些專賣店的設(shè)計，我覺得這可能還不是真正的空間，通常情況下你會在限定性的空間里做一些陳設(shè)，一些展覽性質(zhì)的東西，所以你用的媒介基本上是展臺、展品、燈光等等。所以我覺得你要關(guān)注的，可能超出你原來平面設(shè)計和服裝設(shè)計知識的，就是這些媒介的應用。
Q5.杜老師，我是學設(shè)計藝術(shù)的，現(xiàn)在政府里面工作。想請問您對我們國家“千城一面”現(xiàn)象的理解，和您認為這個現(xiàn)象會有改善嗎？
杜昀：千城一面，我覺得這是我們的生活方式帶來的，所以很遺憾我認為這種現(xiàn)象目前不會有所緩解，因為人們的生活方式會越來越單一。至少在目前，它是我們社會現(xiàn)階段發(fā)展的一個方向。我一直講，外部環(huán)境是人們內(nèi)部生活方式的物化。人們曾經(jīng)在意大利找到被埋沒的龐貝古城，你可以在復原的城市里面去看到當時的生活場景。我們國家也有一本很有名的書《紅樓夢》，紅樓夢里面的大觀園，被人們復制出來。大觀園完全是虛構(gòu)的園子，但是它可以通過文學著作的描寫被建構(gòu)出來?！都t樓夢》并非些建筑的書，雖然里面有一些建筑的描寫，但它講的還是賈府的人的生活方式。說回現(xiàn)代生活方式，紐約人們開汽車，你駕馬車，你愿意嗎？北京人們現(xiàn)在提出了一個很有趣的口號，就是不要收擁堵費了，我們自作自受。我們何必去干涉一個正常的生活方式呢？從這個角度來說，我認為千城一面是必然的。
現(xiàn)在的通訊這么發(fā)達，哪里有新鮮好玩的生活方式，馬上就可以復制過來。為什么過去沿海人民吃魚，內(nèi)地人民吃豬肉呢？因為海鮮運不過去?，F(xiàn)在內(nèi)地人民在當?shù)囟伎梢猿陨虾ｕr了。生活方式都一樣了，就很難維持不一樣的地域特征。未來也必須在生活方式的需求下，才會產(chǎn)生不同的城市與村落。當然，未來也有一種可能，就是會更多樣化，每個人的生活都更個性化。
畢路德創(chuàng)始人杜昀、劉紅蕾簡介：
【杜昀】——國際知名濱水景觀設(shè)計師，畢路德創(chuàng)始人、總設(shè)計師。1988年畢業(yè)于清華大學建筑系，獲建筑學碩士學位，加拿大安省注冊建筑師、國際室內(nèi)設(shè)計協(xié)會會員、美國景觀建筑協(xié)會會員、深圳市規(guī)劃國土局，專家?guī)斐蓡T。多年來，其超凡的創(chuàng)意靈感和卓越的設(shè)計作品使他在濱水景觀設(shè)計行業(yè)獲得眾多專家的一致推崇。
【劉紅蕾】——國際知名室內(nèi)設(shè)計師，畢路德創(chuàng)始人、設(shè)計總監(jiān)。中國室內(nèi)裝飾協(xié)會常務理事；美國室內(nèi)設(shè)計雜志名人堂成員；“金堂獎”年度設(shè)計人物……她開創(chuàng)性的提出“思與境偕”的設(shè)計理念，講求以文化為中心的思想，創(chuàng)造詩意化的室內(nèi)體驗空間。在五星級酒店、高端寫字樓、高端會所等方面以獨一無二的創(chuàng)意與設(shè)計引領(lǐng)當今室內(nèi)設(shè)計潮流，獲得多項國內(nèi)外專業(yè)獎項。被認為是當今中國最有影響力的室內(nèi)設(shè)計師。